解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者 甘糟，天下之嗷 嗷，新主之资 也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而 任忠贤， 臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣 之後，建国 立君以礼天下， 虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡 里，发仓廪，散财币，以振 孤独穷困之士，轻 赋少事，以佐百姓之急 ，约法省刑以持其 後，使天 下之人皆 得自新，更节修行 ，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无 以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作 阿房宫，繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起 ，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦 之。自君卿以下至于众庶， 人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易 动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天下响应者，其 民危也。故先王见始终之 变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣，必 无响应之助矣。 故曰“安民可与 行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵 为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之 过也。... 更多 >>